sábado, 31 de julio de 2010
LOGOTERAPIA : DEFINICIÓN MÉTODOS Y TECNICAS
Es una psicoterapia CENTRADA EN EL SENTIDO .Vivimos para algo y por algo o alguien .
Intenta orientar a la persona hacia un sentido concreto y personal.
Sin embargo no sirve para dar un sentido a la existencia dela persona... solo la hace consciente de su responsabilidad con el fin de que ella mismo decida.
· Los MÉTODOS Y TÉCNICAS con los que trabaja la Logoterapia se utilizan en el trabajo con algunas neurosis psicógenas, neurosis noógenas y en la modificación de actitudes y conductas disfuncionales.
Ésto a nivel correctivo, sin embargo, la Logoterapia tiene una amplísima aplicación a nivel preventivo orientando a la persona hacia un estilo de vida de conservación de la salud mental.
· La relación consultante-terapeuta se centra en el “ENCUENTRO PERSONAL” y en una ética siempre respetuosa de los derechos del consultante.
· Durante el DIÁLOGO EXISTENCIAL-ANALÍTICO se identifican nuevas posibilidades hacia el descubrimiento del sentido, metas, proyectos y tareas significativas, aplicables a la experiencia concreta.
Este diálogo se apoya en la Mayéutica, técnica conocida también como DIÁLOGO SOCRÁTICO que guía hacia un cuestionamiento profundo de lo significativo en el mundo del paciente, movilizando así la voluntad de sentido.
· Otros métodos son LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS para descubrir en ellos contenidos existenciales y mensajes de sentido.
LA MEDITACIÓN LOGOTERAPÉUTICA, LA VISUALIZACIÓN GUIADA, LA METÁFORA como herramienta de auto-descubrimiento y de identificación de elementos con un contenido de significado, EL LOGODIARIO como un registro que sensibiliza y responsabiliza a la persona hacia una existencia más plena y LA BIBLIOTERAPIA como recurso terapéutico que orienta hacia el sentido.
· En la INTENCIÓN PARADÓJICA se moviliza la capacidad de auto-distanciamiento acompañada del sentido del humor –forma directa de experimentar dicha capacidad-, de modo que la persona desee provocar precisamente lo que teme; de esta forma el miedo patológico es sustituido por un deseo paradójico provocando que el síntoma desaparezca. La intención paradójica acaba con la ansiedad anticipatoria que refuerza el síntoma –síntomas fóbicos, obsesivos, insomnio, tics nerviosos, algunos casos de tartamudeo, etc...
· LA DERREFLEXIÓN por otro lado, refuerza la capacidad de auto-trascendencia -capacidad de salir de uno mismo- y amplía el campo de visión de la persona para reducir o eliminar la tendencia neurótica a la hiperreflexión y a la hiperintención.
Esta técnica se usa de manera exitosa en ciertos casos de disfunciones sexuales como la disfunción eréctil y la incapacidad para lograr el orgasmo originados en la hiperintención, en casos de actitudes neuróticas como la actitud de víctima, la postura egocéntrica, la excesiva timidez, entre otras.
· LA MODIFICACIÓN DE ACTITUDES como técnica logoterapéutica reúne una gran variedad de métodos que han sido ampliados por logoterapeutas como Elisabeth Lukas, Joseph Fabry, U. Böschemeyer, Robert C. Barnes, Eugenio Fizzoti y otros.
La ampliación del campo de visión retoma aquí su importancia y para ello se apoya en la visualización, en la fantasía guiada, en la confrontación, en la búsqueda de alternativas significativas, de manera que se amplíe la consciencia de la persona para poder hacer una elección más libre y responsable.
· LA LOGOTERAPIA EN GRUPO se da en la aplicación de la Terapia Familiar centrada en el sentido y se aplica también en los grupos de encuentro logoterapéutico,
domingo, 20 de junio de 2010
DIEZ TESIS SOBRE LA PERSONA
" Sintetizo a continuación las diez tesis que sobre la persona humana postuló Frankl hace más de medio siglo. La actualidad de la mayoría de ellas es obvia, por cuanto su olvido las hace todavía más urgidas y necesarias para saber conducirse en la travesía de la vida. Invito al amable e interesado lector a que reflexione acerca de ellas.
1. La persona no se puede subdividir, ni escindir porque es una unidad.
2. La persona no es sólo un in-dividuum, sino también un in-summabile. Esto quiere decir que no solamente no se puede partir sino que tampoco se puede agregar. El hombre no es sólo una unidad, sino que es también una totalidad.
3. Cada persona es absolutamente un ser nuevo.
4. La persona es espiritual. La persona es un fin en sí mismo y no un medio; por eso, no le compete el tener un valor utilitario, sino el tener dignidad.
5. La persona no es fáctica ni pertenece a la facticidad, sino un ser facultativo que existe de acuerdo a su propia posibilidad para la cuál o contra la cuál puede decidirse. Ser hombre es ante todo ser profunda y finalmente responsable. En la responsabilidad se incluye el para qué de la libertad humana -aquello para lo que el hombre es libre-, en favor de qué o contra qué se decide. La persona no está determinada por sus instintos sino orientada hacia el sentido.
6. La persona es yoica, o sea no se halla bajo la dictadura del "ello", como sostenía Freud al afirmar que el "yo" no era dueño de su propia casa. Tan clara es la libertad del yo que a la fe en Dios y a Dios mismo no se me arrastra sino que yo debo decidirme por El o contra El; la religiosidad es del "yo", o no existe en absoluto.
7. La persona no es sólo unidad y totalidad en sí misma, sino que representa un punto de interacción, un cruce de tres niveles de existencia: lo físico, lo psíquico y lo espiritual.
8. La persona es dinámica y tiene capacidad de distanciarse y apartarse de lo psicofísico. Existir significa salirse de sí mismo y enfrentarse consigo mismo. Y eso lo hace la persona espiritual en cuanto que como persona espiritual se enfrenta a sí misma como organismo psicofísico.
9. El animal no es persona puesto que no es capaz de trascenderse y de enfrentarse a sí mismo. Del mismo modo que el animal desde su entorno no puede entender el mundo humano, el hombre tampoco puede aprehender el mundo superior, excepto por un intento de alcanzarlo, de presentirlo por la fe.
10. La persona no se comprende a sí misma sino desde el punto de vista de la trascendencia. Más que eso: el hombre es tal, sólo en la medida en que se comprende desde la trascendencia ."
Aquilino Polaino-Lorente
http://juliocondado.blogspot.com/p/analisis-existencial-y-logoterapia.html
1. La persona no se puede subdividir, ni escindir porque es una unidad.
2. La persona no es sólo un in-dividuum, sino también un in-summabile. Esto quiere decir que no solamente no se puede partir sino que tampoco se puede agregar. El hombre no es sólo una unidad, sino que es también una totalidad.
3. Cada persona es absolutamente un ser nuevo.
4. La persona es espiritual. La persona es un fin en sí mismo y no un medio; por eso, no le compete el tener un valor utilitario, sino el tener dignidad.
5. La persona no es fáctica ni pertenece a la facticidad, sino un ser facultativo que existe de acuerdo a su propia posibilidad para la cuál o contra la cuál puede decidirse. Ser hombre es ante todo ser profunda y finalmente responsable. En la responsabilidad se incluye el para qué de la libertad humana -aquello para lo que el hombre es libre-, en favor de qué o contra qué se decide. La persona no está determinada por sus instintos sino orientada hacia el sentido.
6. La persona es yoica, o sea no se halla bajo la dictadura del "ello", como sostenía Freud al afirmar que el "yo" no era dueño de su propia casa. Tan clara es la libertad del yo que a la fe en Dios y a Dios mismo no se me arrastra sino que yo debo decidirme por El o contra El; la religiosidad es del "yo", o no existe en absoluto.
7. La persona no es sólo unidad y totalidad en sí misma, sino que representa un punto de interacción, un cruce de tres niveles de existencia: lo físico, lo psíquico y lo espiritual.
8. La persona es dinámica y tiene capacidad de distanciarse y apartarse de lo psicofísico. Existir significa salirse de sí mismo y enfrentarse consigo mismo. Y eso lo hace la persona espiritual en cuanto que como persona espiritual se enfrenta a sí misma como organismo psicofísico.
9. El animal no es persona puesto que no es capaz de trascenderse y de enfrentarse a sí mismo. Del mismo modo que el animal desde su entorno no puede entender el mundo humano, el hombre tampoco puede aprehender el mundo superior, excepto por un intento de alcanzarlo, de presentirlo por la fe.
10. La persona no se comprende a sí misma sino desde el punto de vista de la trascendencia. Más que eso: el hombre es tal, sólo en la medida en que se comprende desde la trascendencia ."
Aquilino Polaino-Lorente
http://juliocondado.blogspot.com/p/analisis-existencial-y-logoterapia.html
UNIDAD Y TRIDIMENSIONALIDAD DEL SER HUMANO
El ser humano se despliega en tres dimensiones que se corresponden con los planos Somático , Psicológico-Social y Noético ( espiritual)
Las dimensiones humanas del ser se penetran entre sí con la misma perfección que las tres dimensiones espaciales de longitud , anchura y altura.Por ejemplo , nunca se puede decir que la dimensión “anchura “ empieza donde termina la dimensión “ longitud “..
· En todo momento el ser humano apunta por encima de sí hacia algo que no es él: hacia algo, o hacia un sentido que hay que cumplir, o hacia otro ser humano a cuyo encuentro vamos con amor
· El sentido viene a nosotros cuando salimos de nuestro egocentrismo y llegamos a los demás .
La libertad no es una idea política ni un pensamiento filosófico ni un movimiento social. La libertad es el instante mágico que media en la decisión de elegir entre dos monosílabos: sí y no.
Octavio Paz
“ Voy paseando por un camino solitario, disfruto del aire, del sol, de los pájaros y del placer de que mis pies me lleven por donde ellos quieran. A un costado del camino, encuentro un esclavo durmiendo.
Me acerco y descubro que está soñando, de sus palabras y gestos adivino... sé lo que sueña:
El esclavo está soñando que es libre. La expresión de su cara refleja paz y serenidad.
Me pregunto... ¿Debo despertarlo y mostrarle que sólo es un sueño, y que sepa que sigue siendo un esclavo?¿O debo dejarlo dormir todo el tiempo que pueda, disfrutando aunque sea en sueños,
de su realidad fantaseada?....”
· La libertad es tu capacidad de elegir algo que está dentro de tus posibilidades.
· Para saber cuáles son las posibilidades, es necesario autodistanciarse para diferenciar qué es posible y qué no lo es.
· Para que haya elección debe existir más de una opción. ... ¿En qué situaciones existe sólo una posibilidad? ¿Se puede elegir no elegir?
Soy responsable por lo que elijo, justamente porque podría haber elegido otra cosa. No puedo dejar de ser libre; por lo tanto, no puedo dejar de ser responsable de lo que elijo. No puedo dejar de ser responsable de mi propia vida. Responsabilidad no es obligación, es responder por lo que uno hizo.
Las dimensiones humanas del ser se penetran entre sí con la misma perfección que las tres dimensiones espaciales de longitud , anchura y altura.Por ejemplo , nunca se puede decir que la dimensión “anchura “ empieza donde termina la dimensión “ longitud “..
Algo parecido sucede con el ser humano ,las tres dimensiones se dan cita en cualquier “punto”de su ser , Frankl hablaba de “ unidad a pesar de la variedad”.
PLANO SOMÁTICO
A el pertenecen todos los fenómenos corporales .
Comprende la actividad orgánica celular y las funciones corporales biológico-fisiológicas ; incluidos los correspondientes procesos físico-químicos.
PLANO PSÍQUICO -SOCIAL
La esfera de su estado anímico; la disposición moral ; los sentimientos
( pulsionales) ; instintos ; deseos ; afectos.
A estos fenómenos anímicos cabe sumar además las aptitudes intelectuales de la persona ; sus modelos de conducta adquiridos y sus improntas sociales.
PLANO NOETICO
La adopción de una postura libre frente a lo corporal y anímico.
Las decisiones volitivas autónomas ( “ intencionalidad”) : el interés objetivo y artístico : el desarrollo creativo ; la religiosidad y el sentimiento ético ( “ conciencia”)..
La comprensión del valor y el amor se asientan en esta dimensión
LA DIMENSIÓN NOÉTICA ( LA ESPIRITUALIDAD HUMANA)
En palabras de Frankl :
“ Y precisamente designamos como espiritual en el ser humano aquello que pueda confrontarse con todo lo social , lo corporal e incluso lo psíquico en él.
Lo espiritual es por definición sólo lo libre en el ser humano .”
La dimensión noética al ser potencia pura , se reconoce en su realización , requiriendo del organismo psicofísico para su expresión .
Si bien lo físico y lo psicológico forman una unidad íntima , esta no es la mismidad de la persona , no es su totalidad , pero si es necesario para la expresión de lo espiritual
RECURSOS NOÉTICOS
Los recursos noéticos son el conjunto de fenómenos , capacidades o manifestaciones espirituales expresadas por el AUTODISTANCIAMIENTO y la AUTOTRASCENDENCIA
Son características antropológicas INELUDIBLES AUNQUE SÍ RESTRINGIBLES
Los recursos noéticos no están en lo psicofísico , ni siquiera “ están “ en ninguna parte , son una realidad óntica , no tienen materia , son potencia pura , son posibilidad de manifestación.
AUTODISTANCIAMIENTO
Es la capacidad que tiene el ser humano de observarse a sí mismo gracias a su conciencia reflexiva. Posibilidad de distanciarse de una situación, de los condicionamientos, de sí mismo. Se puede separar de sí mismo. Esto es elegido libremente.
AUTOTRASCENDENCIA
“ La historia cuenta que hace algún tiempo un hombre castigó a sus hijita de 5 años por desperdiciar un rollo de papel dorado para envolver regalos.
· Estaban apretados de dinero y se molestó mucho cuando la niña pegó todo el papel dorado en una cajita que puso debajo del árbol de Navidad.
· Sin embargo, la mañana de Navidad, la niña le trajo la cajita envuelta con el papel dorado a su papá: "ésto es para tí papá".
· El papá se sintió avergonzado por haberse molestado tanto la noche anterior, pero su molestia resurgió de nuevo cuando comprobó que la caja estaba vacía y le dijo en tono molesto: "¿que no sabe usted señorita que cuando uno dá un regalo debe haber algo dentro del paquete? ".
· La niña volteó a verlo con lágrimas en sus ojos y le dice:" Pero papi, no está vacía. Le puse besitos hasta que se llenó ".
· En todo momento el ser humano apunta por encima de sí hacia algo que no es él: hacia algo, o hacia un sentido que hay que cumplir, o hacia otro ser humano a cuyo encuentro vamos con amor
· El sentido viene a nosotros cuando salimos de nuestro egocentrismo y llegamos a los demás .
Nuestra elección : ¿ Es útil para otros que son importantes para quien decide o para una causa que quiera apoyar?
· CAMINOS EN LA LA BÚSQUEDA DE SENTIDO
1. AUTODESCUBRIMIENTO
Mientras más averigüemos sobre nuestro ser real , detrás de todas las máscaras que usamos para protegernos , mayor sentido descubriremos.
Lo que hacemos ¿ refleja la personalidad propia , más que algún “ debería ser“ proveniente de afuera de la persona?
2- UNICIDAD
“-Si alguien ama a una flor de la que sólo existe un ejemplar en millones y millones de estrellas, basta que las mire para ser dichoso. Puede decir satisfecho: "Mi flor está allí, en alguna parte…".”
· Hay más posibilidades de encontrar el sentido en situaciones en las que uno no puede ser reemplazado fácilmente.
Una circunstancia , tal como el empleo en el que una persona se siente fácilmente reemplazable por otra (o aún por una máquina ) , no parece tener significado para ella).
Por supuesto , nadie es completamente irremplazable , pero hay muchas circunstancias en que hay una clara diferencia entre que exista usted o no.
· Un área en la que se muestra la unicidad de una persona , es en su creatividad.
Solamente ella crea un poema , una pintura , una canción , un cartel , en la forma que lo hace. Sus creaciones pueden no ser obras de arte ni ganar premios , pero son suyas solamente. La unicidad creativa no tiene porque expresarse necesariamente a través del arte..
Algunas ocupaciones ofrecen oportunidades obvias para expresar la creatividad.
Y eso se aplica tanto a profesores , científicos , ministros , médicos , como a personas que trabajan en posiciones auxiliares.
El sentido a través de la unicidad puede encontrarse en cualquier empleo o tarea.
· Relaciones humanas
Nadie más puede relacionarse con sus padres , hijos o amigos de la forma en que usted lo hace. Una verdadera relación afectiva se basa siempre en la unicidad del otro.
Frankl define el amor como la habilidad de descubrir la unicidad de otra persona , incluyendo potencialidades de las que nadie más se ha dado cuenta , y la facultad de ayudar a la otra persona a actualizarlas.
· La última vez que se cambió de casa ¿ quienes en su antiguo vecindario lo echaron de menos?¿ qué sintió al saber que lo habían extrañado?
· Alguno de sus amigos de la infancia , compañeros de escuela , de oficina o conocidos de trabajo ¿ mantienen contacto con usted? ¿ Por qué?
· ¿ Por qué razones usted fue elegido por su compañero o compañera?
· ¿ Por qué la gente lo invita a disfrutar un rato con ellos?
· ¿ Qué guarda en su bolso o cartera?. Vacíelo . ¿ Qué le dice el contenido sobre sus valores , prioridades , hábitos? ¿ Qué cosas lleva con usted que la mayor parte de la gente no lleva?
· Liste 5 personas , en el presente , para las que es usted conciente de su
“ unicidad “.
La libertad no es una idea política ni un pensamiento filosófico ni un movimiento social. La libertad es el instante mágico que media en la decisión de elegir entre dos monosílabos: sí y no.
Octavio Paz
“ Voy paseando por un camino solitario, disfruto del aire, del sol, de los pájaros y del placer de que mis pies me lleven por donde ellos quieran. A un costado del camino, encuentro un esclavo durmiendo.
Me acerco y descubro que está soñando, de sus palabras y gestos adivino... sé lo que sueña:
El esclavo está soñando que es libre. La expresión de su cara refleja paz y serenidad.
Me pregunto... ¿Debo despertarlo y mostrarle que sólo es un sueño, y que sepa que sigue siendo un esclavo?¿O debo dejarlo dormir todo el tiempo que pueda, disfrutando aunque sea en sueños,
de su realidad fantaseada?....”
· La libertad es tu capacidad de elegir algo que está dentro de tus posibilidades.
· Para saber cuáles son las posibilidades, es necesario autodistanciarse para diferenciar qué es posible y qué no lo es.
· Para que haya elección debe existir más de una opción. ... ¿En qué situaciones existe sólo una posibilidad? ¿Se puede elegir no elegir?
Soy responsable por lo que elijo, justamente porque podría haber elegido otra cosa. No puedo dejar de ser libre; por lo tanto, no puedo dejar de ser responsable de lo que elijo. No puedo dejar de ser responsable de mi propia vida. Responsabilidad no es obligación, es responder por lo que uno hizo.
La libertad no es liviana, a veces pesa. Porque si soy responsable, puedo llegar a sentirme culpable por lo que elegí, y puede pesarme tener que responder por esa elección.
Aristóteles decía: “Tengo una piedra en la mano, yo puedo elegir tener la piedra o tirarla, tengo esa elección; mientras yo tenga la piedra en la mano tengo las dos posibilidades; sin embargo, si yo tirara la piedra ahora ya no podría elegir tenerla o tirarla.”
* La libertad consiste en ser capaz de elegir entre lo que es posible para mí y hacerme responsable de mi elección.
· Dibuje una imagen de usted en un cuarto con muchas puertas
· ¿ Cuales están cerradas para siempre? . Etiquételas con palabras o símbolos .
· Ahora también las que aún no están cerradas .
· ¿ Qué se necesita para abrirlas?
· ¿ Cuál sería el primer paso para abrir cada una de esas puertas que aún no están cerrradas?
4-RESPONSABILIDAD
Responsabilidad como la capacidad que tiene la persona de hacer frente a las consecuencias de los propios actos y encontrar un significado a la situación que se genera por la elección hecha, a pesar del miedo que pueda existir a la hora de escoger.
LIBERTAD DE LA VOLUNTAD
El ser humano está sujeto a condicionamientos , sean estos biológicos , psicológicos o sociológicos.
Johanes Lange ha comunicado un caso de hermanos gemelos idénticos.
Uno de los hermanos llegó a ser un inteligente criminal ; el otro , un inteligente criminólogo.
La inteligencia puede muy bien ser cuestión de herencia.Pero llegar a ser un criminal o un criminólogo , según los casos ,es una cuestión de actitud.
La herencia no es sino el material a partir del cual se construye el ser humano a sí mismo.No son sino las piedras que el constructor acepta o rechaza.
Pero el constructor mismo no está construido con piedras.
Tampoco la infancia determina exclusivamente el curso de la vida.
Viktor Frankl proclama la libertad como cualidad exclusivamente humana , la que le permite superar dichos condicionamientos :
” ser humano no quiere decir ser fatalmente , sino ser facultativamente “.
El ser humano por efecto de esta libertad , puede distanciarse de cualquier situación y también de si mismo ; él es capaz de elevarse por encima de todo efecto condicionante.
Como lo expresa Jaime Barylko en “En busca de los valores perdidos”:
“ La persona puede entenderse en relación con la metáfora del velero.
Un velero es impulsado por el viento , por lo que es el viento el que lo mueve ; pero no es el viento sino el navegante el que al mover las velas le da la dirección y el sentido al navegar del velero ,
y ese sentido puede ser en la dirección del viento o en la contraria , de acuerdo a como el navegante coloque sus velas frente a la situación que le es dada : la dirección del viento.
Lo mismo pasa con el ser humano : en lo fisiológico , psicológico , social , lo que observamos son condicionamientos , igual que el viento , pero es la persona espiritual , como el navegante , quien enfrenta con sus velas el viento para llegar a su destino “ .
El ser humano recibe de nuevo la responsabilidad para lo emitido por él : mientras espiritualmente no esté disminuido , lo que puede suceder por enfermedad , lo bueno que realiza es su mérito , y lo malo que proporciona es su culpa , sea lo que fuere lo que él haya recibido anteriormente como agradable o doloroso.
Puede suceder que alguien transmita dureza y exigencia a pesar que él mismo haya recibido suavidad y bondad , igualmente puede lograrse que alguien perdone misericordiosamente cuando ha sido profundamente ofendido.
Si lo recibido por un ser humano , como ser espiritual( dimensión specíficamente
humana ) , no lo puede “ marcar “ : ¿ qué es lo que lo ” marca”?
La respuesta logoterapéutica es tan sorpresiva como simple : el ser humano se marca a sí mismo.
Se marca por medio de aquello que él emite al mundo;las señales que él coloca son siempre esculturas de su propia identidad.
Toda vida humana puede ser de otra calidad que lo vivido en ella de forma pasiva , pero ninguna vida humana puede ser de una calidad diferente de lo decidido activamente por ella.
El ser humano por la libertad de la voluntad “ es libre de ...” lo cual lo hace capaz de autodistanciamiento.
Por su capacidad única de autodistanciamiento tiene la capacidad de crear el destino y de tomar posición ante él.
Esta libertad va ligada íntimamente a la responsabilidad , de hecho el ser humano es “libre de ....” al mismo tiempo que “ libre para...”
Y es responsable en orden a la realización de valores.
Conjuntamente con el Dr. R. Almada pensemos ahora este autodistanciamiento en el acto psicoterapéutico o en las relaciones de ayuda.
¿ Sobre cuáles fenómenos internos tendrá que autodistanciarse el terapeuta?
¿ deberá olvidarse de sí cuando su sí mismo es un sí mismo terapéutico?
¿Tendrá que dejar de lado su sano interés de ser un buen terapeuta?
¿Es posible un terapeuta totalmente desinteresado?
Estamos en la paradoja humana : identidad por un lado , autodistanciamiento por el otro , y que además en la situación terapéutica se vuelve dramática.
Van Kaam , psicoterapeuta existencialista holandés , lo expresa de la siguiente manera:
“ Ser terapeuta quiere decir poner el propio ser a disposición del paciente , totalmente volcado a esta única persona.
Por otra parte , este donarme y rendirme al paciente , realza y amplifica mi yo auténtico y real.
Este yo es lo mejor de mi , la parte más auténtica , a disposición del otro...”
Johanes Lange ha comunicado un caso de hermanos gemelos idénticos.
Uno de los hermanos llegó a ser un inteligente criminal ; el otro , un inteligente criminólogo.
La inteligencia puede muy bien ser cuestión de herencia.Pero llegar a ser un criminal o un criminólogo , según los casos ,es una cuestión de actitud.
La herencia no es sino el material a partir del cual se construye el ser humano a sí mismo.No son sino las piedras que el constructor acepta o rechaza.
Pero el constructor mismo no está construido con piedras.
Tampoco la infancia determina exclusivamente el curso de la vida.
Viktor Frankl proclama la libertad como cualidad exclusivamente humana , la que le permite superar dichos condicionamientos :
” ser humano no quiere decir ser fatalmente , sino ser facultativamente “.
El ser humano por efecto de esta libertad , puede distanciarse de cualquier situación y también de si mismo ; él es capaz de elevarse por encima de todo efecto condicionante.
Como lo expresa Jaime Barylko en “En busca de los valores perdidos”:
“ La persona puede entenderse en relación con la metáfora del velero.
Un velero es impulsado por el viento , por lo que es el viento el que lo mueve ; pero no es el viento sino el navegante el que al mover las velas le da la dirección y el sentido al navegar del velero ,
y ese sentido puede ser en la dirección del viento o en la contraria , de acuerdo a como el navegante coloque sus velas frente a la situación que le es dada : la dirección del viento.
Lo mismo pasa con el ser humano : en lo fisiológico , psicológico , social , lo que observamos son condicionamientos , igual que el viento , pero es la persona espiritual , como el navegante , quien enfrenta con sus velas el viento para llegar a su destino “ .
El ser humano recibe de nuevo la responsabilidad para lo emitido por él : mientras espiritualmente no esté disminuido , lo que puede suceder por enfermedad , lo bueno que realiza es su mérito , y lo malo que proporciona es su culpa , sea lo que fuere lo que él haya recibido anteriormente como agradable o doloroso.
Puede suceder que alguien transmita dureza y exigencia a pesar que él mismo haya recibido suavidad y bondad , igualmente puede lograrse que alguien perdone misericordiosamente cuando ha sido profundamente ofendido.
Si lo recibido por un ser humano , como ser espiritual( dimensión specíficamente
humana ) , no lo puede “ marcar “ : ¿ qué es lo que lo ” marca”?
La respuesta logoterapéutica es tan sorpresiva como simple : el ser humano se marca a sí mismo.
Se marca por medio de aquello que él emite al mundo;las señales que él coloca son siempre esculturas de su propia identidad.
Toda vida humana puede ser de otra calidad que lo vivido en ella de forma pasiva , pero ninguna vida humana puede ser de una calidad diferente de lo decidido activamente por ella.
El ser humano por la libertad de la voluntad “ es libre de ...” lo cual lo hace capaz de autodistanciamiento.
Por su capacidad única de autodistanciamiento tiene la capacidad de crear el destino y de tomar posición ante él.
Esta libertad va ligada íntimamente a la responsabilidad , de hecho el ser humano es “libre de ....” al mismo tiempo que “ libre para...”
Y es responsable en orden a la realización de valores.
Conjuntamente con el Dr. R. Almada pensemos ahora este autodistanciamiento en el acto psicoterapéutico o en las relaciones de ayuda.
¿ Sobre cuáles fenómenos internos tendrá que autodistanciarse el terapeuta?
¿ deberá olvidarse de sí cuando su sí mismo es un sí mismo terapéutico?
¿Tendrá que dejar de lado su sano interés de ser un buen terapeuta?
¿Es posible un terapeuta totalmente desinteresado?
Estamos en la paradoja humana : identidad por un lado , autodistanciamiento por el otro , y que además en la situación terapéutica se vuelve dramática.
Van Kaam , psicoterapeuta existencialista holandés , lo expresa de la siguiente manera:
“ Ser terapeuta quiere decir poner el propio ser a disposición del paciente , totalmente volcado a esta única persona.
Por otra parte , este donarme y rendirme al paciente , realza y amplifica mi yo auténtico y real.
Este yo es lo mejor de mi , la parte más auténtica , a disposición del otro...”
EL SER HUMANO EN LA LOGOTERAPIA
“ No existe psicoterapia sin una concepción del hombre y sin una interpretación del mundo “
Viktor Frankl
El ser humano es una unidad , una totalidad psico-social--físico- espiritual .
Un ser caracterizado por su singularidad , su irrepetibilidad , su relacionalidad y su finitud.
Pero la esencia de esta existencia se encuentra en su autotrascendencia : ser persona quiere decir estar siempre volcado hacia algo o hacia alguien.
En esta proyección pasa por encima de sí mismo y alcanza un mundo denso de seres para encontrar y de sentidos para realizar.
La existencia humana no es auténtica si no es vista en el sentido de la autotrascendencia.
Este aspecto es el perno de los tres pilares de la visión antropológica de Viktor Frankl : la libertad de la voluntad , la voluntad de sentido y el sentido de la vida .
El ser humano por efecto de la libertad de la voluntad puede distanciarse de cualquier situación y también de sí mismo ; él es capaz de elevarse por encima de todo fenómeno condicionante .
Esta libertad , a pesar de los candicionamientos , va ligada íntimamente a la responsabilidad , y se es responsable en orden a la realización de
valores .
La voluntad de sentido es concebida como una “ tensión radical del hombre a encontrar y realizar un significado y un objetivo. “
Viktor Frankl está convencido de que hay siempre un sentido de la vida en cuya busca va el hombre.
Y en esto la conciencia es una guía , la guía más adecuada pues ella es la capacidad intuitiva que descubre el sentido único y singular escondido en cada situación .
Es en las situaciones en las que debemos enfrentar el sufrimiento , la culpa o la muerte ( la “ tríada trágica “ ) en las que con mayor frecuencia nos cuestionamos si es posible aún encontrar sentido .
Viktor Frankl
El ser humano es una unidad , una totalidad psico-social--físico- espiritual .
Un ser caracterizado por su singularidad , su irrepetibilidad , su relacionalidad y su finitud.
Pero la esencia de esta existencia se encuentra en su autotrascendencia : ser persona quiere decir estar siempre volcado hacia algo o hacia alguien.
En esta proyección pasa por encima de sí mismo y alcanza un mundo denso de seres para encontrar y de sentidos para realizar.
La existencia humana no es auténtica si no es vista en el sentido de la autotrascendencia.
Este aspecto es el perno de los tres pilares de la visión antropológica de Viktor Frankl : la libertad de la voluntad , la voluntad de sentido y el sentido de la vida .
El ser humano por efecto de la libertad de la voluntad puede distanciarse de cualquier situación y también de sí mismo ; él es capaz de elevarse por encima de todo fenómeno condicionante .
Esta libertad , a pesar de los candicionamientos , va ligada íntimamente a la responsabilidad , y se es responsable en orden a la realización de
valores .
La voluntad de sentido es concebida como una “ tensión radical del hombre a encontrar y realizar un significado y un objetivo. “
Viktor Frankl está convencido de que hay siempre un sentido de la vida en cuya busca va el hombre.
Y en esto la conciencia es una guía , la guía más adecuada pues ella es la capacidad intuitiva que descubre el sentido único y singular escondido en cada situación .
Es en las situaciones en las que debemos enfrentar el sufrimiento , la culpa o la muerte ( la “ tríada trágica “ ) en las que con mayor frecuencia nos cuestionamos si es posible aún encontrar sentido .
viernes, 21 de mayo de 2010
02 - VIKTOR FRANKL
VÍCTOR EMIL FRANKL ( 1905-1997)
* Nació en Viena el 26 de marzo de 1905.
En 1930, logró su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres con intentos de suicidio.
Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938, Frankl ejerció el cargo de Jefe del Departamento de Neurología del Hospital Rothschild, el único hospital judío en los tempranos años del nazismo.
Pero, en 1942 él y sus padres fueron deportados a un campo de concentración cercano a Praga, el Theresienstadt .
· Sobrevivió al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentración nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945.
· Sobrevivió al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentración nazis, incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945.
No ocurrió lo mismo con sus padres y otros familiares, los cuales murieron en estos campos.
Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentración y mientras estaba en ellos, desarrolló un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como Logoterapia.
( Se centra en el significado de la existencia humana, así como en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre.)
Según Frankl : “el ser humano es siempre un ser en busca de sentido, aunque poco se percate de este hecho… Lo quiera o no, piense que es verdad o no, el hombre cree en un sentido mientras respire”.
Según Frankl : “el ser humano es siempre un ser en busca de sentido, aunque poco se percate de este hecho… Lo quiera o no, piense que es verdad o no, el hombre cree en un sentido mientras respire”.
La cuestión del sentido siempre presente en todos los momentos de la vida y cuando son momentos problemáticos su falta se experimenta dolorosamente. “
· Retornó a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurología del Vienna Polyclinic Hospital, posición que mantendría durante 25 años. Fue profesor tanto de neurología como de psiquiatría.
· Retornó a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurología del Vienna Polyclinic Hospital, posición que mantendría durante 25 años. Fue profesor tanto de neurología como de psiquiatría.
Sus 32 libros sobre Análisis Existencial y Logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha conseguido 29 doctorados honorarios en distintas universidades del mundo
A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, así como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego.
A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, así como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego.
Ganó el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatría, así como otras distinciones de diferentes países europeos.
Enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montañas y además a los 67 años consiguió la licencia de piloto de aviación.
Víctor E. Frankl murió de un fallo cardíaco el 2 de septiembre de 1997, dejando a su esposa, Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely.
Víctor E. Frankl murió de un fallo cardíaco el 2 de septiembre de 1997, dejando a su esposa, Eleonore y a una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely.
Lectura Recomendada : "El Hombre en busca de Sentido "
01-INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
“ L.T.: ¿Para qué viene alguien a contarle su vida?
F.J.: Busca un compañero de camino para encontrar el rumbo de su existencia.
L.T.: ¿Dónde le duele a sus pacientes?
F.J.: Duele la consciencia de estar en la existencia, la inseguridad, la pérdida de la autoestima, el fracaso de no conseguir objetivos, el naufragio vital. “
(Diario de un Psicoterapeuta en la Postmodernidad.:Fernando Jiménez)
“ L.T.: ¿Para qué viene alguien a contarle su vida?
F.J.: Busca un compañero de camino para encontrar el rumbo de su existencia.
L.T.: ¿Dónde le duele a sus pacientes?
F.J.: Duele la consciencia de estar en la existencia, la inseguridad, la pérdida de la autoestima, el fracaso de no conseguir objetivos, el naufragio vital. “
(Diario de un Psicoterapeuta en la Postmodernidad.:Fernando Jiménez)
"Hay mucha sabiduría en Nietzche cuando plantea que “Quien tiene un porque para sobrevivir puede soportar casi cualquier como” ."
( Viktor Frankl)
Viktor Frankl cree que la vida tiene sentido en cualquier circunstancia , y que todos tenemos la capacidad de encontrarlo .
Frankl llamó “LOGOTERAPIA” a su sistema ( salud a través del sentido ).
La LOGOTERAPIA acompaña a las personas para que digan sí a la vida no importa si el sufrimiento que experimenta es causado por relaciones humanas difíciles , conflictos en su empleo , la muerte de un ser querido , o deriva de problemas ocasionados por uno mismo como hipocondría o una insaciable hambre de poder , bienes materiales o placer.
“ Eso que nosotros hemos denominado Logoterapia pretende introducir el logos en la psicoterapia, y eso que nosotros hemos denominado Análisis Existencial pretende introducir la existencia en la psicoterapia. La reflexión psicoterapéutica sobre el logos equivale a la reflexión sobre el sentido y los valores. La reflexión psicoterapéutica acerca de la existencia supone reflexión sobre la libertad y la responsabilidad .”
(Viktor Frankl . El hombre doliente )
“Albert
Camus sostenía que una única pregunta seria que uno podía plantearse, después de haber captado plenamente la falta de sentido de la vida humana, era si valía la pena continuar viviendo. Dijo lo siguiente: “he visto a mucha gente que moría porque no consideraba que valía la pena vivir. De esto deduzco que la cuestión del significado de la vida es la mas urgente de todas”
Frankl llamó “LOGOTERAPIA” a su sistema ( salud a través del sentido ).
La LOGOTERAPIA acompaña a las personas para que digan sí a la vida no importa si el sufrimiento que experimenta es causado por relaciones humanas difíciles , conflictos en su empleo , la muerte de un ser querido , o deriva de problemas ocasionados por uno mismo como hipocondría o una insaciable hambre de poder , bienes materiales o placer.
“ Eso que nosotros hemos denominado Logoterapia pretende introducir el logos en la psicoterapia, y eso que nosotros hemos denominado Análisis Existencial pretende introducir la existencia en la psicoterapia. La reflexión psicoterapéutica sobre el logos equivale a la reflexión sobre el sentido y los valores. La reflexión psicoterapéutica acerca de la existencia supone reflexión sobre la libertad y la responsabilidad .”
(Viktor Frankl . El hombre doliente )
“Albert
Camus sostenía que una única pregunta seria que uno podía plantearse, después de haber captado plenamente la falta de sentido de la vida humana, era si valía la pena continuar viviendo. Dijo lo siguiente: “he visto a mucha gente que moría porque no consideraba que valía la pena vivir. De esto deduzco que la cuestión del significado de la vida es la mas urgente de todas” (Irvin Yalom)
"Lo que el hombre busca realmente o, al menos, originariamente, es el cumplimiento del sentido y la realización de valores, en una palabra, su plenitud existencial (pues de existencial puede calificarse, a nuestro juicio, lo relacionado con la existencia humana y con el sentido de esta existencia). Lo contrario de la plenitud existencial sería el vacío existencial "
(Viktor Frankl )
sábado, 15 de mayo de 2010
0- LOGOTERAPIA
Logoterapia es un término que Viktor Frankl acuñó aproximadamente en 1938 y la traducción que él hace de la palabra "logos" es el de "sentido", "significado", "propósito", lo que significa que la logoterapia se centra en la búsqueda del sentido de la existencia humana.
viernes, 14 de mayo de 2010
1- ¿ QUE ES LA LOGOTERAPIA ?
1- ¿ QUÉ ES LA LOGOTERAPIA?
“Es una corriente psicoterapeútica y de orientación que se centra en la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida de un ser humano y está basada en una imagen analítico-existencial del hombre y del mundo”.
Podemos decir que la Logoterapia es un Sistema completo para el estudio, atención y desarrollo del Ser-Humano que combina conocimientos de tipo científico, psicológico, médico, antropológico, filosófico y psicoterapeútico constituido por tres aspectos complementarios:
1. Antropología Filosófica.-
Teoría y método de investigación multidisciplinario sobre el significado del Ser-Humano en cuánto a sus diversas dimensiones: Orgánica, Psíquica, Espiritual y Social.
2. Terapia Centrada en el Sentido .-
Sistema de investigación e intervención terapéutica que considera al Ser-Humano como un ser Integral (Cuerpo-Mente-Espíritu) en relación con su entorno (ambiente, cultura y relaciones humanas).
3. Filosofía de Vida.-
Sistema filosófico basado con fuerte influencia del Existencialismo, cuyos temas principales son la Libertad y Responsabilidad, el Sentido de la Vida, la Autorrealización y la Auto-trascendencia.
Etiquetas: 1-¿QUÉ ES LA LOGOTERAPIA?
“Es una corriente psicoterapeútica y de orientación que se centra en la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida de un ser humano y está basada en una imagen analítico-existencial del hombre y del mundo”.
Podemos decir que la Logoterapia es un Sistema completo para el estudio, atención y desarrollo del Ser-Humano que combina conocimientos de tipo científico, psicológico, médico, antropológico, filosófico y psicoterapeútico constituido por tres aspectos complementarios:
1. Antropología Filosófica.-
Teoría y método de investigación multidisciplinario sobre el significado del Ser-Humano en cuánto a sus diversas dimensiones: Orgánica, Psíquica, Espiritual y Social.
2. Terapia Centrada en el Sentido .-
Sistema de investigación e intervención terapéutica que considera al Ser-Humano como un ser Integral (Cuerpo-Mente-Espíritu) en relación con su entorno (ambiente, cultura y relaciones humanas).
3. Filosofía de Vida.-
Sistema filosófico basado con fuerte influencia del Existencialismo, cuyos temas principales son la Libertad y Responsabilidad, el Sentido de la Vida, la Autorrealización y la Auto-trascendencia.
Etiquetas: 1-¿QUÉ ES LA LOGOTERAPIA?
2-PILARES DE LA LOGOTERAPIA
PILARES DE LA LOGOTERAPIA
Las diversas formas de la Logoterapia se basan en la misma concepción antropológica (Antropología Filosófica) y en 3 fundamentos denominados “Pilares de la Logoterapia”: LIBERTAD DE VOLUNTAD, VOLUNTAD DE SENTIDO Y SENTIDO DE VIDA.
Cada uno de los pilares se corresponde con una forma disciplinar de la Logoterapia.
La “Libertad de Voluntad” es la base de su imagen del hombre, y determina sus fundamentos antropológicos.
La “Voluntad de Sentido” es el eje y punto de partida de su ciencia médica y atraviesa la totalidad de su obra psicoterapeútica.
El “Sentido de Vida”, es decir, la creencia en la existencia de un sentido en la vida humana otorgado incondicionalmente bajo cualquier circunstancia, forma parte de la imagen, logoterapeútica del mundo, de su filosofia.
Las diversas formas de la Logoterapia se basan en la misma concepción antropológica (Antropología Filosófica) y en 3 fundamentos denominados “Pilares de la Logoterapia”: LIBERTAD DE VOLUNTAD, VOLUNTAD DE SENTIDO Y SENTIDO DE VIDA.
Cada uno de los pilares se corresponde con una forma disciplinar de la Logoterapia.
La “Libertad de Voluntad” es la base de su imagen del hombre, y determina sus fundamentos antropológicos.
La “Voluntad de Sentido” es el eje y punto de partida de su ciencia médica y atraviesa la totalidad de su obra psicoterapeútica.
El “Sentido de Vida”, es decir, la creencia en la existencia de un sentido en la vida humana otorgado incondicionalmente bajo cualquier circunstancia, forma parte de la imagen, logoterapeútica del mundo, de su filosofia.
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